2019-02-06 11:47 老喻
时间在哪儿?
核心观点
  • 我们受益于时间的自动驾驶机制,亦因此产生依赖性,失去思考。
  • 对于未来的焦虑,来自情感上的恐惧,以及理智上的计算力不足。
  • 人们过于迷恋过往,陷入现实的泥潭,但是恐惧未来,以致将未来打折甩卖。

  上部分

  一

  你想打破魔方世界纪录吗?

  截至2018年12月,三阶魔方还原官方世界纪录,是中国的杜宇生的单次3.47秒。

  即使快得惊人,你仍然有机会超过他,而且手法诡异得让专家们摸不着套路。

  其实这是一个真实的故事。国外有位老兄用作弊的方式实现了这一点:他把一个已经还原好的魔方打乱,并将此过程录下来,然后将视频倒过来播放。

  其中的一个有趣细节是,作弊者特别安排了他的一个室友,从身后倒着走过去。所以当你看到这段“打破”世界纪录的视频时,一切完美得天衣无缝。

  二

  几乎所有成功学中的“真实故事”,都是类似原理:先射好,再画靶子,然后通过生动的讲述二次创造。

  推理小说

  先设计好作案手法,再掩埋线索,然后作者倒过来一点点揭开,以天才神探的视角狂虐读者。

  爆款文章

  先挖掘泪点和槽点,再编造故事、堆砌道理。

  魔术师

  先琢磨透机关,再反向设计渲染手段,转移视线,制造戏剧化效果。

  聪明如亚马逊,要求负责人提交项目建议书时,先把设想中的新闻稿写好。这算是对“因果颠倒”之更高明的逆向操作。

  这类神奇效果的深层机制,是利用人类心底对因果的迷恋。

  这类神奇效果的深层机制,是利用人类心底对因果的迷恋。

  为什么在时间上轻轻地作个小弊,便有此奇效?

  三

  时间和因果性的因缘,似乎是人类乃至这个世界的出厂设置。

  让我们像侦探一样,躲在暗处,将疑犯的日常行为拍摄下来,然后贴在墙上剖析。

  若一件事情发生,每个瞬间对应一张照片,现实就是这一连串照片的快放。当我们把“时间”捉拿归案关起来,这个世界就是一堆静止的照片。

  将很多微小量合并为一个平滑变量,由此诞生了微积分。

  将很多个定格照片串成一卷胶片,人们发明了电影。

  时间决定了这些照片的先后次序。

  进而,时间赋予了这些照片对应事件的因果关系。

  你这一刻正在做的事情,似乎决定了紧接着将要发生的事情,即所谓“前因决定后果”。

  这就是时间所构建的因果魔力。

  但是,现实中,有多少因果是真实的,有多少是虚构的?

  又有多少是先虚构又变成真实的(例如亚马逊的新闻稿机制)?

  如果时间不分过去、现在和未来,这些因果机制还存在吗?

  时间为什么如射出的箭,如此坚定地朝着一个方向前行?

  是谁赋予了时间以方向?

  如果时间有方向,为什么本文开篇的模仿作弊事件,完全看不出破绽?

  既然如此,谁能证明这个世界上的时间没有被作弊?

  四

  时间到底是什么?

  我们对时间习以为常,却极少有人能够说清楚。

  时间有如下不同角度的定义:

  1、文学时间

  例如《追忆似水年华》中的时间,“重要的不是如何发生,而是如何被追忆”。

  2、文化时间

  各种宗教里常见“转世”的时间循环模式,而基督教带来“线性”的不可逆的时间。

  3、哲学时间

  哲学家们说,时间充满了矛盾,所以不会是真实存在的。

  4、管理学时间

  时间是管理学永恒的话题。例如时间管理优先矩阵,《高效能人士的7个习惯》的“要事第一”,《别让猴子跳回背上》里的“时间主动权”,还有始自英特尔的OKR法,等等。

  5、科学时间

  这是一个精彩而迷惘的发现历程:牛顿的绝对时间,爱因斯坦的相对时间,量子物理中不可捉摸的时间,热力学的与熵紧密关联的时间,生命出现的创造性时间,混沌与时间之箭。

  文科生柏拉图理科生爱因斯坦,两位同学都认为真理不受时间影响,为了触及世界的真实与真理,时间的假象必须被破除。

  牛顿用决定性的、时间可逆的规律来描述世界。在他的公式里,时间没有方向之分。科学家们认为时间是绝对的,宇宙中各处时间的快慢都是一致的。

  科学家们认为时间是绝对的,宇宙中各处时间的快慢都是一致的。

  爱因斯坦用不可思议的洞察,指出时间的快慢由两个因素决定:速度和重力。多年以后的今天,我们的手机还有赖于他的公式来实现精准导航。

  “爱因斯坦认为存在是四维的,是在合并三维空间和一维时间的四维时空中的存在,而不是一个三维空间存在外加它在时间上的演化”。

  即使如此,爱因斯坦并未质疑时间的单向性。

  他也不相信无法用因果解释的“不可测”的量子理论。

  难道时间不过是一个终极假象?

  看起来,所有真实的东西,比如真理、正义、科学规律,都存在于时间之外。

  然而这个世界似乎变得更加复杂、混沌了。

  1989年的诺贝尔会议,讨论了一个充满挑战性的题目:

  科学的终结。

  科学的终结。

  会议组织人写道:“越来越有这样的感觉……科学已不再能被当做一种统一的、普遍的客观努力”。

  它们接着写道:“如果科学只搞‘超历史的’普适的定律,而不理会社会性的、有时间性的、局部的事物,那我们就无法谈及科学本身以外某些的真情实况,而科学仅仅是反映而已”。

  诺奖得主普里高津在《时间之箭》的前言里写道:

  这句话把“超历史的”规律和有时间性的知识对立起来。科学的确是在重新发现时间,这在某种意义上标志着对科学的传统看法的终结。但这难道是说科学本身完结了吗?

  但时间又在哪儿呢?

  时间究竟是一个东西,还是一个概念而已?

  五

  让我们回到一个直观的,能够“体验”到的现实世界。

  这里交织着传统物理意义上的时间,以及个人体验的心理时间。

  在我们的世俗空间里,时间是线性的,匀速的,有“自动驾驶”功能的。

  这仿佛是时间的几个默认机制。

  机制1:时间是线性的

  时间沿着一个方向流动,被分为“过去,未来,现在”。

  霍金给出了三条证据:

  首先,存在

  个人时间感

  ——我们感知年龄的增长,感知事件的发生、持续特定时间的过程。

  其次,存在着

  宇宙“时间”

  ——从大爆炸开始,经过空间的扩张,直到其最终在大收缩中毁灭。

  最后,存在着

  热力学第二定律的时间

  ——物理学中的一条基本定律,说的是宇宙中所有的进化过程都会慢慢地失去能量,并且逐渐变弱,从有序状态发展为一种熵或者无序状态。

  我们为过去懊恼,为现在焦虑,为将来恐慌。

  但是谁将时间分为“过去、现在和未来”呢?

  “过去”是资产吗?我们被“沉没成本”折磨着。

  绝大多数过去并不值得去维护,包括你的话,你的“正确”,你的事迹,你的名声。

  只有真理和爱值得,而回忆则无需维护。

  对于现在,我们从来看不透,抓不住。

  卡尼曼认为人们“目光所及,便是一切”,既短视又武断。

  对于未来的焦虑,来自情感上的恐惧,以及理智上的计算力不足。

  过去留不住,现在看不透,未来够不着。

  六

  机制2:时间是匀速的

  再有权势的人,也要坐在自己的屁股上。

  再富有的人,时间的速度也和你的一样。哪怕他有私人飞机。

  但是,就个人体验而言,时间为什么越来越快?

  常见的解释是“基数法”。一个一岁的小孩子长到两岁,相当于人生阅历翻一番。

  人的岁数越大,基数越大,相对变化越小,所以时间显得过得越快,在60岁达到顶峰。

  为什么有中年危机?因为正好在中间。

  有个笑话:当你的市场占有率超过50%,你就没法将其翻一番了。

  但有些人一直青春洋溢。这里的分水岭就是,你未来的岁月和过去的岁月哪个多?有些人20岁已死,有些人80岁还能娶20岁的。

  你很容易在人群里看出来,哪些人属于明天,哪些人陶醉在过去,哪些人深陷在今天不能自拔。

  也有研究表明,人们对一周、一个月、一年、十年这些时间单位的长短感知都是一样的。所以上面的“基数法”也许并不成立。

  而个人体验的时间感,的确是有“相对论”的。例如:

  你度假的时候,新奇的第一天感觉很慢,后面重复的时间则非常快

  一个人经历越多,会显得活得越长。

  七

  机制3:时间是自动驾驶的

  即使你什么都不做,时间也会自动驾驶,把你带向未来。

  又或者只是把你留在原地。

  太阳照常升起,地球照样旋转,你恨的人还在被你恨,爱你的人也许不再爱你。

  你的器官,你的潜意识,人体的绝大多数生理机能,都能随着时间,精确地自动驾驶着。

  据说有一次马云和朋友去拜访李嘉诚,问:为什么李嘉诚可以多元化经营,什么都投,而且什么都能做成功,但别的人也想什么都做却不成功?

  李嘉诚回答说,做生意要记住,手头上永远要有一样产品是天塌下来你也挣钱的。

  简而言之。

  你要有一桩和时间一起自动驾驶的生意

  就像巴菲特说的:我靠屁股赚的钱比我用脑袋赚的钱多。

  多少中国个人和企业家到头来主要资产就靠那些物业,不管是主动还是被动购置的。

  八

  约翰•富兰克林是19世纪初英国的航海家以及极地探险队的队长。小说《发现缓慢》说他是个很慢的人,大脑和四肢都非常迟缓。

  他不能参加各类球赛,因为那些运动的速度太快了。连他的父亲也因为他的缓慢骂他是个蠢货。

  成为水手后,在一次航行中,约翰•富兰克林注意到了灯塔周围的光束。其它水手仅仅把这些光束看作移动的照明范围,而他把这些光束看作不断扩大的彗尾。

  他认为,自己一定有比周围人更广阔的视野,能够抓住许多细小的瞬间。用摄影术语来说,约翰•富兰克林能够“延迟曝光”。

  “

  由于他的感知觉反应太慢,因此许多序列性发生的事件对他而言都是同时发生的。

  最终约翰变成了一个著名的极地探险者,也曾当过州长。船长约翰靠着他缓慢但缜密周到的思维方式,多次保住了全体船员的生命。

  我留意过身边这种类型的人,它们不聪明,反应缓慢,但能全面而有耐心地思考问题。

  我称之为思考速率低,但思考率高。

  这方面有点儿像石佛李昌镐,呆如木鸡,天生能够克服时间的惯性,产生慢镜头效应,如蟒蛇般绞杀对手。

  又有点儿像古时候的那个神射手纪昌的故事:一直盯着一个东西看,然后越看越大,百发百中。

  如果说本文开篇所说的骗子和魔术师们,是靠颠倒时间的因果来作弊,那么这个世界上的牛人和成功人士们,同样是发现了时间的机制“漏洞”,实现了某种套利。

  巴菲特将时间拉长,算是牛顿力学的拥护者

  大奖章基金的西蒙斯将时间切碎,他的量化交易也许该归为量子物理派

  美团和今日头条这类企业的聪明创始人,都深得“延迟满足”的真传。

  商业成功的传奇,并非靠时间施加魔法,只是时间令魔法显现。

  本质上还是要靠洞察力。如AI下棋,它就是计算得很远,算得很冷静。

  但这洞察力,几乎都是以时间为关键思考要素。

  它们都是时间黑客。

  九

  围棋的推理,就像是提前拍下未来的快照:下一步,下下一步,第三步......然后将这些快照贴在一面墙上。

  爱因斯坦眼中的“奇怪”世界也是如此。在四维时空中,过去、现在和未来,和空间一样,都在那儿。

  牛津数学教授罗杰•彭罗斯认为,时间流逝的观念,或者现在隔断了过去和未来的观念,从未得到任何物理实验的证实。

  现代物理学家保罗•戴维斯说:“一旦考虑到现实的客观世界,时间的流逝就会像鬼魅一样消失在夜色之中”。

  巴博尔在《时间的尽头》中说:

  我们的生活是由经历“快照”——孤立和分离开来的时刻——组成的,和电影的帧一样。

  这是因为这些“快照”是连续地出现在我们眼前,因此我们会感觉到时间的流逝。每一“帧”是宇宙中所有粒子的一种特定的排列——或者“结构”。这些“现在”在本质上与时间并没有任何联系——实际上,它们是静止的,但是因为它们在按照一定的顺序发生,所以我们就会觉得时间在“流动”。

  我在《Master夜访孤独大脑》里,写过这个有趣的话题:

  孤独大脑:围棋的一个有趣属性:由于棋子并不具备可移动性(除非被吃),围棋的过去和现在是被平铺在一个坐标化的棋盘上的。而对未来的计算和决策,基于已知,同样将被平铺于此。

  孤独大脑

  你现在的所作所为,不仅改变了未来,还改变了回忆过去的方式。

  Master:棋盘上的过去,极大地决定了现在,影响了未来。这几乎是最形象的关于大数据的隐喻。

  Master

  孤独大脑:当我看到《你一生的故事》里描述,在外星人七肢桶的语言里,过去现在与未来并存心底多么咯噔一下。

  孤独大脑:

  孤独大脑

  :

  也许在另外一个世界里,时光并不流淌。过去、现在、未来,如同棋盘上的棋子般被平铺在一个(或者没有数量的)网格上。

  Master:作者特德.蒋的观点是你要么预知未来,放弃自由意志;要么保持对未来的无知,保留自由意志。

  Master

  孤独大脑:十多年前,我在自己的小书《逆水年华》里写过,两个神仙是没法下围棋的,一盘彼此都知道对方下一手走在哪里的对弈,还有什么意思呢?

  孤独大脑

  这便是我从围棋里学到的第二重要的东西:

  探索未知的世界。

  探索未知的世界。

  Master:命运让所有人自以为自己做出了自由的选择。

  Master:

  Master

  :

  人类需要拥有一种线性时间感来安排我们的经历,令生存成为可能,并使我们产生拥有自由意志的感觉。

  法国哲学家亨利•柏格森则认为,我们的意识发展了一种“屏蔽”过去和未来的能力,将我们的注意力完全集中在现在。其功能是:

  “关闭”我们投放在其它信息上的注意力,以帮助我们将精力集中在实际的生存业务之上。

  “过去、现在、未来”一起发生的奇怪念头,除了拿来写科幻小说,还有什么用处呢?

  我在《手割》一文中写过:

  英特尔1985年想退出内存条市场,进军芯片业务,但这个决定十分艰难

  葛洛夫问公司合伙创始人摩尔:如果我们二个人引退、新CEO上任,他会怎么办?摩尔不加思索地回答:他将退出内存业务。

  在这个著名的案例里,葛洛夫使用了围棋上被称为“手割”的一种思考方式。

  如前所述,和象棋不一样,围棋棋盘上越下子越多,“过去”不被拿走(除非被提子),于是,我们就可以任意编排时间发生的顺序。

  在我眼中,手割思维,其开创性价值是:

  一种打破顺序的思想实验。

  人世间最不可能抵御的,便是时光的不可逆。围棋的顺序是基于手数,也就是基于时间的。现实中你不能悔棋,但思想实验中可以。

  你可以自由自在地在大脑中重新为那些快照排序。一旦你的大脑拥有了这种能力,你便成为魔术师。

  打破顺序,也就打破了“惯性”此所谓惯性思维。

  也就打破了条件反射。

  借助于手割法,葛洛夫挣脱了时间的因果束缚。

  十

  强者和弱者,富人和穷人,智者与愚者,之间的区别,本质上是思维上的差别。

  这其中,时间又是最重要的思维变量之一。

  人的一生,就是由无数个时间切片构成的。

  亚里士多德说:整体大于各部分加起来的总和。

  你的人生整体,以及各个时间切片加起来的总和,这二者之间的对比关系,可以用来衡量你的人生价值。

  有些人的每个时间切片单独来看很普通,但串起来就很厉害

  有些人的每个切片都精彩纷呈,整体却一事无成

  有些人则如猴子掰包谷般,永远抓着手头那个切片疲于奔命。

  我们当中的大多数人,都是陷在时间里的可怜小动物。

  有的人永远在为失去的懊恼,有的人则打折甩卖了自己的未来。

  中部分

  一

  即使到了今日,古希腊时代的芝诺悖论也令绝大多数人疑惑。

  与阿基里斯的赛跑,龟先出发

  当阿基里斯起跑时,乌龟已经抵达路途中的某处(姑且称为A点)

  由于阿基里斯跑得比乌龟要快许多,他很快就抵达A点

  然而,当他跑抵该处时,乌龟已经移动到更远的地方,我们把它称做B点

  当阿基里斯跑抵B点,这时乌龟已经爬到更远的C点

  这个过程不断重复。尽管阿基里斯不断追近乌龟,每个阶段两者之间的差距也不断缩小,前者却永远不可能超越后者。

  这个问题其实相当“绕”人。尽管我们可以用下面的方法“简单”攻破:

  1、牛顿物理法:

  两人之间相对速度大于零,所以阿基里斯很快会追上乌龟

  2、几何级数法:

  将一串无穷长的数列累加之后,总和却不见得无穷大。举个级数的例子:1+12+14+18+116+132……总和愈来愈接近2。

  3、微积分法:

  在芝诺佯谬中,其实采用了两种不同的的时间度量。一个是普通钟,一个是芝诺钟。《力学概论》一书给出了解答。

  4、时间最小单位法:

  量子物理学告诉我们,时间、空间、能量并不是连续的,而是有最小单位的。物理学涉及的最小时间是普朗克时间,为1E-43秒(即1043s)。没有比这更短的时间存在。普朗克时间=普朗克长度光速。所以乌龟并不拥有可以无限细分的时间。

  普朗克时间,为1E-43秒(即10

  s、。没有比这更短的时间存在。普朗克时间=

  所以乌龟并不拥有可以无限细分的时间。

  即使如此,当你在脑海里再次演绎芝诺的“悖论”时,你的直觉还是会觉得:他说的很有道理啊,阿基里斯到底如何超过乌龟呢?

  阿基里斯

  芝诺为何造出这个佯谬?与时间有关。

  柏拉图在著作《狄玛尤斯》里讲“实存”(being)和“将然”(becoming)的区别:

  “实存”的世界是真正的世界,“此世界永恒不变,由智慧借助论证而得知”。

  “将然”的世界(时间的领域),则是“意见与非理智感觉之客体,既生又灭,从未完全真实过”。

  柏拉图之前的帕尔米尼笛斯相信实际是既不可分,也没有时间的。芝诺是帕尔米尼笛斯的学生,他创造了著名的佯谬,捉弄了我们几千年,就是为了整个推翻人们对时间的“传统”观念。

  二

  牛顿在《自然哲学之数学原理》(以下简称《原理》)中说:“绝对的、真实的、数学的时间,由于它自身的本性……与任何外界事物无关地、均匀地流逝”。

  牛顿的方程式里的时间是一个未经定义的原始量。这时间是绝对的,任何事件,都在空间里有个一定的位置,都发生在时间里某个特定的时刻。

  为了精确地描述一个物体的运动,牛顿发明了微积分:已知连续运动的路径,求给定时刻的速度(微分法);已知运动的速度求给定时间内经过的路程(积分法)。

  牛顿力学的时间是没有方向的。一个球可以是撞向墙壁,也可以是从墙壁弹出,对牛顿方程的每一个解,颠倒时间方向,会得到另外一个解。

  牛顿没有回答时间为什么向前。

  但是,这个问题用得着怀疑吗?难道一个人可以逆向生长吗?破镜可以重圆吗?掉在地面上的花瓶能够弹回桌面变回原样吗?

  关于时间,牛顿方程式的另一特点是:

  它们是“决定性的”。

  正如我们在中学物理里学到的,不管在观测的初始时刻位置和速度如何,系统的行为对过去和将来都是确定的。

  得益于此,我们发明了汽车,火车,发射了火箭,登上了月球。

  “决定论”是牛顿方程数学结构的一个直接推论。

  法国数学家拉普拉斯于1814年假设:“妖”知道宇宙中每个原子确切的位置和动量,能够使用牛顿定律来展现宇宙事件的整个过程,过去以及未来。

  “我们可以把宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因,如果一个智者能知道某一刻所有自然运动的力和所有自然构成的物件的位置,假如他也能够对这些数据进行分析,那宇宙里最大的物体到最小的粒子的运动都会包含在一条简单公式中,对于这智者来说没有事物会是含糊的,而未来只会像过去般出现在他面前”。

  决定论与“因果律”有关。因果律说,每一个事件都有它的原因,而事件本身为其结果。不同于简单的前因后果,科学家们透过表象,去除时间的干扰,通过因果律,探索这个世界运行的真正原理。

  三

  爱因斯坦对时间的大胆想象力,超越了有史以来的任何一个人类。

  26岁的他把牛顿的绝对时间观念摧毁了,对现实进行了革命性的重新评价,赋予时间和空间全新的意义。这就是“相对论”。

  如此年轻的传奇,放在今天似乎难以想象。事实上,量子理论在上个世纪20年代中期,有个“

  男孩物理学

  的昵称,太多关键人物都是年轻人:海森堡23岁,泡利22岁,狄拉克22岁。

  为什么是爱因斯坦引发了物理世界的三大革命?

  当时最伟大的数学家之一庞加莱才是“相对性(relativity)”这一名词的发明者。

  写出洛伦兹转换公式的,是洛伦兹本人,而非爱因斯坦。

  洛伦兹写道:我失败的主要原因是我死守一个观念:只有变量t才能作为真正的时间,而我的当地时间t’仅能作为辅助的数学量。

  杨振宁对此有精彩评论:

  洛伦兹有数学,但没有物理学;庞加莱有哲学,但也没有物理学。

  爱因斯坦坚持同时性是相对的,才能从而打开了通向微观世界的新物理之门。

  可是,需要一个怎样的大脑,才敢质疑人类关于时间的原始观念?

  爱因斯坦的时间弯曲理论更是令人不可思议。经过孤独而艰难的思考,他意识到时间是被质量很重的物体弯曲了,正是弯曲导致了引力。

  他最后完成了广义相对论:

  时空弯曲的程度,是由宇宙中物质的分布所决定的:一个区域内的物质密度越大,时空的曲率也就越大。

  以定性的方式描述,这个定律可以表述为:

  任何事物都倾向于去往时间流逝最慢的地方——引力会将其拉向那个地方。

  Youtube上有段视频,是一位国外教授用四周绷紧的床单来模拟广义相对论。一个重的球,假设是太阳,将床单压凹下去。然后扔一把珠子,模拟行星,顺着陷下去的“阱”的内壁旋转。

  所以,苹果落地并不是因为超距离的神秘力量,而是

  地球使空间和时间发生了畸变,让苹果掉了进去。

  黑洞周围时间变慢,在电影《星际穿越》中有生动展现。库珀乘坐飞船飞到黑洞卡冈都亚附近,因“时间变慢效应”,他只变老了几个小时,而地球上已经过去了80年。

  尽管爱因斯坦粉碎了人类关于时间的几乎所有常识,并且彻底更新了牛顿所建立的世界体系,但有两点,他与牛顿保持了一致:

  1、他也没有考虑“时间箭头”,爱因斯坦的时间也没有方向

  2、爱因斯坦依然坚守着类似牛顿的因果律。

  1955年3月15日,“最懂爱因斯坦的人”贝索去世了。爱因斯坦用他“物理定律没有时间性”这个坚强的信仰,试着安抚好友贝索的家人。

  现在,他又比我先行一步,离开了这个奇怪的世界。但这并不意味着什么。对于我们笃信物理学的人来说,过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已,尽管这种幻觉有时还很顽固。

  他又加了一句:“贝索向这个奇怪的世界告别,只比我稍早一点”。

  一个月后,爱因斯坦去世了。

  四

  爱因斯坦的光电效应理论,极大推动了量子理论。他亦因此得诺奖。然而,他在后半生中忧虑不安,总在强调光量子说只是一种暂时性的假定。

  量子理论是科学家们孤注一掷的冒险。

  普朗克是为了导出他的定律,而不得不假定,电磁辐射所携带的能量是一份一份的,他称之为量子。

  薛定谔得到了一个方程,里面含有一个全新的数学量——“波函数”。波函数考虑了微观粒子的波粒双重性质,并描述它们所有可能的表现。

  但薛定谔自己也搞不清楚波函数在物理上的含义。那种我们可以在现实中感知到的常识和图像,就像我们对牛顿公式的直观“体验”,在量子理论中找不到。

  玻恩的假设是:把波函数解释为某种“几率振幅”,用来计算在空间某一区域发现一个粒子的几率。他认为,波函数的平方就给出了在指定地点和时间,发现粒子的几率。

  而海森伯的“不确定性原理”,断言在亚原子领域,不可能同时精确地知道电子的位置和动量。这和经典物理学格格不入。

  海森堡说,量子理论的基础数学不需要相应于我们熟悉的任何事情。量子理论的工作应直接预测可观测的事物,如氢原子发出的光的颜色。不应当指望提供一种令人满意的原子内部运作的内心图片。

  在量子论中,因果关系被重新评价了。

  在量子论中,因果关系被重新评价了。

  尽管为量子理论作出过巨大贡献,但爱因斯坦不赞成放弃因果律。

  爱因斯坦的观点是:

  量子力学并不是真正基本的力学,而是对未知事物做出统计说明的一种方法,是一种数学手段。

  尽管暂时我们不知道为什么,但是在更深的层次上,一定存在着某个原理,严格遵循着因果律。

  他在为纪念牛顿逝世二百周年而写的一篇文章中说:

  “牛顿理论的精髓可能会给我们提供力量,去恢复物理现实与牛顿教诲中最深奥的特点——严格的因果律——之间的和谐”。

  玻尔强调了广义相对论和量子力学之间的巨大差别:

  1、广义相对论利用纯的时空协调和绝对的因果关系来描述世界

  量子图像中,观察者和系统相互作用,并且是系统的一个部分。

  2、时空协调代表位置。因果关系依赖于对事情如何发展,特别是其动量如何变化的准确了解。经典理论假设人们能同时知道这两者

  量子力学告诉我们,时空协调的精度是以动量的不确定性、进而是以因果关系的不确定性为代价的。

  量子力学认为,时间的流逝是由下述非常简单的事情决定的:

  我们自己对于变化的观测。

  我们自己对于变化的观测。

  现在看起来,量子派们似乎赢了。科学家发现两个在宇宙中远远分离的粒子,可以以某种方式组成一个单一的物理整体。

  上帝可能真的在扔骰子。

  但是,爱因斯坦所追求的“一个完全用科学描述的决定性实在”,真的只是人类的幻觉吗?

  五

  将随机引入到堪称“严密科学”的物理学中,玻尔兹曼或许是第一个人。牛顿以来延续了几百年的机械因果论被动摇,科学概念产生了根本性变革。

  玻尔兹曼发展了麦克斯韦的分子运动类学说,把物理体系的熵和概率联系起来,阐明了热力学第二定律的统计性质,并引出能量均分理论(麦克斯韦玻尔兹曼定律)。他首先指出:

  一切自发过程,总是从概率小的状态向概率大的状态变化,从有序向无序变化。

  1877年,波尔兹曼提出用“熵”来量度一个系统中分子的无序程度,并给出熵S与无序度Ω(即某一个客观状态对应微观态数目,或者说是宏观态出现的概率)之间的关系。这就是著名的波尔兹曼公式。

  热力学第二定律的熵增表述是:

  孤立系统的熵永不减小。

  在一个孤立系统中自然发生的任何过程,都一定伴随着系统的熵增加。当熵达到它的极大值时,孤立系统的时间演化就停止了,该系统就处于它最无序的状态。这时系统已耗尽了它所有发生变化的能力——它已经达到了热力学平衡。

  “熵”度量一个系统可变的能力,它跟时间有密切关系。熵的增大是时间方向的指路标。

  在牛顿定义的世界里,力学没有时间性。而热力学里的熵,则为时间的前行加上了刻度,如此一来,我们终于可以说宇宙是真正在演化的。

  接下来,人类会渐渐发现,不但是复杂的体系,就是物理学中最简单的情况,未来都是开放式的。

  热力学赋予时间以方向,却又令这世界看起来更为混沌。

  六

  普里高津讲述了阿西莫夫的科幻小说《最后的问题》:

  “我们有一天能克服热力学第二定律吗”?

  世界文明不断地在问一台巨型计算机。

  计算机回答道:“资料不足”。

  亿万年过去了,星辰、星系都死了,而直接和时空联结的计算机仍在继续搜集资料。最后没有任何资料可以搜集了,不再“存在”任何事物了

  可是计算机还是在那儿计算,在那儿找相关关系。最后它得到答案了。

  那时候要知道这个答案的人也都不存在了,可是计算机知道了如何克服热力学第二定律。

  “于是光明出现……”

  对阿西莫夫来说,生命之出现、宇宙的诞生都是“反熵”的、非自然的事件。

  玻尔兹曼说在充满分子的气体中,高度有序的结构将随着时间随机地消失。

  如此一来,生命如何产生呢?

  达尔文说,大自然何以能够优先选择一些罕见的事件(变种),因而逐渐演化出越来越复杂的生命形式。在他的理论中,变化的推动力是一些随机发生的事件。

  这看起来,似乎与玻耳兹曼的理论相矛盾。

  科学家的解释是:

  我们要把生命的无比复杂性看做是自组织过程的结果。

  生命出现以前,在原始浑汤里如果存在有某种恰当的反馈机制,实现自组织的一般条件便成熟了。

  实验证明证,核酸具有自复制这最重要的性质:在核酸原料的纯粹化学混合体里,会有更多的核酸形成。

  核酸掌握着生命的设计。在DNA和RNA里面的是基因,它们逐字给出具体的指令,为我们地球上的生命建造蛋白。

  DNA和RNA的演化变异可以用作一种分子钟。

  道金斯在他《自私的基因》中描写了DNA自我复制的能力:

  我们都是“残存机器”,唯一的目的就是保护基因,就是要让同一条DNA链,也就是让这些巨分子所载的基因——决定我们面貌性格的蓝本,更多地自我复制。

  在“自组织”和“混沌”中,时间再次显现了自己的方向。

  至此,两种似乎矛盾的力量交织在一起,“决定性”并非决定一切,而“随机性”也不是漫无方向。

  海菲尔德总结道:

  未来不是被现在或过去唯一地固定下来。严格的决定性论必须推翻

  取而代之的是如下一个世界观:它和我们对世界的经验是一致的,它里面的未来是开放的。

  此新观点真正地综合两个相反的、不可或缺的概念——机遇(概率)和必然(决定性)。

  七

  让我们从追溯“科学时间”的壮阔视野,回到个人视角。

  在所有与时间有关的科学概念中,平行宇宙也许是最不靠谱的一个。

  为了“解决”量子力学中的测量问题,埃弗雪特1957年提出了另一个大胆的办法。

  在杨氏狭缝实验中,光子到底是从两条狭缝中哪一条中经过的?哥本哈根解释说,这就是按照几率法则对不可逆坍缩的选择。

  然而,埃弗雪特说,电子不是选择狭缝,而是选择宇宙。

  在选择其中一条狭缝而不是另一条时,宇宙就一分为二。这条被选择的狭缝决定于我们处在哪个宇宙。此后这两个宇宙就完全分开了,并且越分越多,每做一次测量,宇宙就分裂一次。

  埃弗雪特认为,每一个宇宙都像我们的宇宙那样真实。你做的最荒唐的梦,也许就发生在另一个世界。

  一个被定义在某个宇宙中的观测者,他所做的每次测量,都使这整个宇宙萌发出无数多个新宇宙(即“多重世界”),每一个新宇宙代表一个不同的、可能的观测结果(例如一只活着的或死了的猫)。

  没有波函数的坍缩发生,只有新分支出的宇宙的无穷尽的增殖和萌发:不需要有一个宇宙之外的观测者。

  无穷无尽的宇宙中,真的存在与我们平行的时空和文明吗?在某个瞬间游离的我,会被分叉到另外一个平行宇宙吗?我的孩子们在另外、又另外的那个世界,过得都好吗?

  我不是一个神秘主义者,对平行宇宙的兴趣不大。但我很喜欢平行宇宙的隐喻价值。

  如果把上面平行宇宙的“树状分裂图”横过来,其实我们就得到了一个决策树或者概率树模型。

  例如我们扔一个骰子,假如六个面完全是一样的,结果只能有一个面朝上(排除单点立住的可能性)。那么,既然每个面朝上的可能性都是一样的,当某个面最终朝上,其它面朝上的可能性去哪里了?

  我们可以这样设想:当骰子被随机扔出来时,就其未来状态而言,出现了6个平行宇宙。最终我们只观察到了其中的一个。

  我们把概率树的分枝,理解为某件事情的各种可能性,用文艺的方法描述,就是一切可能存在的n个平行宇宙。

  让我们用一道具体的题示范:

  帽子里有三张卡片。一张两面都是红色(“红红”),一张两面都是白色(“白白”),一张一面红色一面白色(“红白”)。

  从里面随机抓出一张卡片扔向空中,落地后红色一面朝上。问:这张卡片是“红红”的概率是多少?

  请你准备三张纸片,写成上面的样子,以便更直观地思考。

  看起来很简单啊,根据已有信息,这张牌要么是(“红红”)那一张,要么是(“红白”),二者出现的可能性是一样的,所以是“红红”的概率是50%,不是吗?

  “红红”)那一张,要么是(“红白”),二者出现的可能性是一样的,所以是“红红”的概率是50%,不是吗?

  “红白”),二者出现的可能性是一样的,所以是“红红”的概率是50%,不是吗?

  “红红”的概率是50%,不是吗?

  正确答案是:23。

  《不确定世界的理性选择》一书中,对此给出了清晰直观的解答。

  正确的问题表征是根据卡片的面,而不是整张卡。

  所有结果

  的样本空间包括六个事件——

  每张卡片的每一面各为一个事件

  由于红色的一面向上,因此在“有效样本空间”中共有三个事件:红白(红面向上)、红红(一个红面向上)、红红(另一个红面向上)。

  因此正确答案是23——三个等概率事件中,其中两个是红红。

  我们的错觉在于,红红这张牌每回只能出现一次,为什么其两面可以“拆”成两个独立事件呢?

  红红这张牌每回只能出现一次,为什么其两面可以“拆”成两个独立事件呢?

  我们用穷举法,以“概率树”的形式,加上书中的配图(如下),更容易理解:

  在最右侧的6个平行宇宙里,有3个是红色的。

  这三个红色的平行宇宙中,有两个是从“红红”这个宇宙分裂出来的。

  所以,答案是23。

  概率到底是客观存在的事物,还是主观想象的事物?

  概率究竟存在于现实,还是存在于人的大脑

  用平行宇宙的思路来形成“概率”的直观感受,相当有趣且有效。

  如此一来,我们就牢牢地抓住了不同的未来时间轨迹上,“不确定”这个顽童的被量化的身影。

  八

  尽管看起来,爱因斯坦在与量子派的“战斗”中落败,但我赞成他追求真理的“不含糊”,以及对“自然之神”的信仰。

  “还原论”和“演化论”,并非是硬币的两面。假如一个“演化论”者不具备“还原论”的基本科学素养,那么他就不算一个科学家。我不知道哪个取得了伟大成就的科学家,靠的是玄学,无论是在量子论,还是如今的复杂科学等领域。

  不管量子论看起来多么违背直觉,它仍是严格建立在数学基础上,被实验室观察和检验,并应用于现实世界的可靠工程中。

  高高在上、胡弄玄虚的捣糨糊,也许能得出不少“高明”且“和谐”的结论,但毫无意义。

  我们不能因为“因果律”陷入困境,就投奔科学阵营的对立面。

  我们只是应该认识到:必须保持开放的头脑,不为所有的古怪事情所苦恼。

  这也是量子理论给每个无法搞懂它的普通人的世俗启发。

  爱因斯坦坚信因果性的概念是物理学的基石。

  他曾提出,“概率本身也许需要被当作原子系统根本的、基础性的物理性质”,这样可以“以一种令人惊奇的、简单的、一般的方式”得到普朗克定律的推导。

  我不认为曾经以人类有史以来最伟大的直觉颠覆了时间概念的爱因斯坦失去了想象力,我只是觉得,他不甘心放弃用人肉大脑去感知在实验室里已经被验证了的现象和公式。

  他在1920年写给马克斯·玻恩的信中说:

  因果性的事情也让我很痛苦。光的量子性吸收和发射究竟能不能从完全因果性条件的意义上想象出来?抑或会留下一个统计学的残留物?我必须承认,这里我缺少确信的勇气,但是我只是非常不情愿地放弃完全因果性。

  爱因斯坦绝非在捍卫表象的因果律和决定论。在给贝索的信中,他写道:

  “我感觉,谜的永恒创造者(就是说上帝)给我们开的真正玩笑绝对还没有被我们理解”。

  九

  对于因果律的哲学层面的思考,需要谈及牛顿在微积分上的对手,莱布尼兹。

  莱布尼兹认为:宇宙中的每个事物完全依靠其自身的内部程序运行,与其它每个事物完美协调—它们之间不存在因果关系。

  莱布尼兹的“预定和谐”理论说:

  假如有两个完全一样的紧密大钟,并被设置为相同的时间,随后我们会看到每个时刻二者的报时都是一样的,但是它们彼此仍然是“因果分离”的,二者之间的联系是因为它们的内在机制得到了外部协调。

  每个单独的物体都运行着自身的内部程序,然而一切都如此完美相关或和谐,以至于它们之间似乎存在着因果作用。

  在莱布尼兹眼中,钟表匠就是上帝。

  为了构造宇宙学理论,莱布尼兹制定了一套被称作“充足理由律”的指导原则。这条规律认为,在构建宇宙的过程中,每一个显而易见的选择背后必须存在一个合理的理由;每一个形如“为什么宇宙会是X而不是Y”的问题,必然存在答案。

  在莱布尼兹的眼中,世间万物并不是单纯地罗列在空间之中,而是浸没于某种相对关系网络之中,正是这些相对关系网络定义了何为空间,而非空间决定了相对关系。

  休谟的观点似乎更奇怪:

  休谟很早就发现了,我们对于世上因果关系的认知是取决于我们的情绪、习俗和习惯,而不是取决于理性,也不是取决于抽象、永恒的自然定律。

  谟很早就发现了,我们对于世上因果关系的认知是取决于我们的情绪、习俗和习惯,而不是取决于

  谟很早就发现了。

  也不是取决于抽象、永恒的

  休谟认为。

  大

  多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现。

  它在那之后而来,故必然是从此而来。

  这一嘲讽放到今天,依然成立。仅仅是因为时间先后,我们就可以被各种把戏迷惑,形成“前因后果”的错觉。

  休谟分析,人类有一种信赖因果关系的本能,这种本能则是来自我们神经系统中所养成的习惯,长期下来我们便无法移除这种习惯。

  在《人类理解论》一书中,休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种:追求“观念的连结”与“实际的真相”。

  观念的连结:

  牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学,并且以直觉和逻辑演绎为主

  实际的真相:

  以研究现实世界的情况为主。而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响,我们必须使用归纳思考。

  科学发展到今天,莱布尼兹和休谟过时了吗?

  并没有。科学越进步,越纵容人们用科学成果干着反科学的事情。尤其是在那些似是而非、却权力巨大的领域。例如华尔街。

  休谟们的思想,变身为《黑天鹅》等当代人的著作,无情地嘲讽着现代人类。

  十

  《时间重生》一书有如下假设:

  时间不但是真实的,而且是最为真实的。

  构成现实的元素只能是属于每一个瞬间的真实。

  宇宙中的所有真实都是关于某一个瞬间的真实。这些瞬间的串联,构成了时间。

  过去曾经是真实的,但已经不再真实。这并不影响我们对于过去的分析与诠释,因为我们可以于当下寻获过去留下的痕迹。

  未来尚不存在,因而一切皆有可能。我们可以理性地作出一些推断,却不可能完全预测未来。未来可以超越一切基于经验所作出的预言,创造出全新的现象。

  没有什么可以超脱于时间之外,自然规律也不例外。自然规律并非亘古不变,与万事万物一样,它们仅仅关乎现在,随时间的流逝而改变。

  斯莫林为我们比较了两种思维方式:

  一种是跳出时间式思维

  一种是紧随时间式思维。

  跳出时间式思维

  是指,真理超脱于时间甚至是超脱于宇宙。苏格拉底说,所有的发现都不过是对前世的回忆。

  紧随时间式思维

  是一种关系主义。关系主义认为,对于事物最真实的描述在于指明事物与其所在系统中的其它事物之间的联系。

  狄拉克推测:“宇宙之初的自然规律恐怕和现今的自然规律大相径庭,因此,我们需要承认,自然规律不会在所有的时空中保持唯一,它们会随时代的更迭而逐步演化”。

  惠勒写道:“世间没有规律——除此规律以外”。

  看起来,进化论无处不在。

  这两种思维就个人而言,有着浓浓的鸡汤味儿。

  个人跳出时间式思维

  :有理想,有愿景,有原则,有价值观,有信仰,保持人生的某种不变的确定性

  个人紧随时间式思维

  :勇敢面对人生的不确定性,坦然接受随机性和跌宕起伏,将其视为生命必要的代价。

  在机遇与危险夹缝中生活,在确定与随机中探索,才是人类的体验。

  从本文上部分“单向、匀速、自动驾驶”的日常时间,到中部分惊险传奇的科学时间,时间已经不简单是我们的人生背景板,不止是这个宇宙的巨大的指针,而是蕴含着一切秘密。

  下部分

  一

  时间连接起自然界两个最大的奥秘:心灵和宇宙。

  赫胥黎说:人类的所有问题中的问题,最根本和最有趣的问题,是确定人在自然中的位置和他与宇宙的关系。

  银河系里有1000亿颗恒星,数量约等于我们大脑中神经元的数量。

  我们对宇宙和自己都有类似的深深疑惑:

  你是谁?从哪儿来?要去哪儿?

  人们对“自我意识”的真实存在,不像对“时间”的实在存在那般充满疑惑,但是,“自我意识”到底是什么,与“时间”到底是什么一样,是迷人且虐人的秘密。

  笼统地说,我们的大脑由“快系统”和“慢系统”构成,前者负责情感,后者负责理智;前者负责直觉,后者负责深思。二者交织在一起,彼此影响,相互转化。

  情感和情绪被认为来自丛林时代,是在低级水平上独立做出的快速决定,是一种生存机制。

  和时间的“自动驾驶”一样,人和动物也能在生理机能上完成超级自动驾驶。对比而言,由此而生的对文明时代的副作用,真算不了什么。

  大脑里并不存在一个芯片,又或者大脑本身就是一个超级芯片。大脑里遍布着各种反馈回路,像一个社会,每个模块彼此吵个不停。

  但为什么你能够清晰地感觉到一个“我”,作为单一的、统一的整体,在连续做出所有决策?

  科学家说,这是潜意识和心灵造成的错觉。大脑只是在解释,给内部乱七八糟的纷争一个合理的描述。就像中彩票的人写成功传记,大脑编造了“我最厉害、我搞掂了一切”的虚幻故事。

  再混乱的公司也有一个CEO。大脑的首席执行官位于前额叶。当CEO接管大脑的自动驾驶,控制方向和速度,“自我”会显得清晰。

  那么,这个有意识的“自我”,和心不在焉之际那个无意识的“自我”,是同一个人吗?

  进而,假如人类社会是一个超级蚁群,是否有一个鸟瞰者,在观察着地球人无法自我觉察的某种智能?这个鸟瞰者之上呢?

  怀疑“自由意志”是否存在,可能是大脑所做的最酷的事情之一。

  就像你身边的朋友中,只有最聪明的那些才会质疑自己是不是傻瓜。

  里贝特的实验表明,大脑做出决定的时间实际上比人意识到这个决定约早了300毫秒。

  也就是说,大脑是先决定,后解释的。

  就像你买东西时,首先是想要,然后再给自己找购买的“逻辑”(借口)。

  如此一来,“做你自己”看起来是句空话,实情是“你被做自己”。

  我们不由得要回到上一部分里,关于“决定论”的讨论。按照拉普拉斯的理论,所有未来事件,都由物理规律决定好了,那么,我们的所有行为,也被决定好了吗?

  假如你正坐在一个如此胡扯的人面前,你大可以上去给他一嘴巴,然后说:看,我的自我意识还是在我手上的。

  但是,我所说的这种个体命运“决定论”,不是指每个言行都被设定好,而是说:

  一个人就像一个硬币,被抛起的时候看似可以自由翻滚,落下时可以随机呈现某一面,然而命运的最终统计,总是严格遵循着“50%正面朝上”的概率。

  决定论本身并不排斥“可能性”和“机遇”。

  但一个人的命运分布概率,似乎被“决定”了。

  现实中,看起来你每分每秒都可以做主,但现实世界就像是一堵棉花做的墙,毫无反应。这是我们为“自动驾驶”付出的代价吗?

  时间静静流淌,命运不可扭转。这二者对自由意志而言,似乎都是不自由的。

  让我们回想量子理论的关键特征:它处理可能性,而不是确定性,这并不是因为我们缺乏知识,而是因为自然界的某些方面从根本上是由概率的规律控制的。

  是谁在控制大脑决策的概率?是谁在决定命运的概率分布?

  是谁在控制大脑决策的概率?是谁在决定命运的概率分布?

  埃克尔斯认为,心脑交互作用和量子力学的概率场类似,没有质量也没有能量,但却能有效地对突触递质释放过程起作用。他由此指出,心脑交互是一种信息流,而不是能量流。

  量子力学留给“不确定性”和“机遇”的作用,会唤起人们对“自由意志”的希望吗?薛定谔认为这只是一个幻觉。

  总之,《机遇与混沌》一书认为,令我们的自由意志成为一个有意义概念的,正是这个宇宙的复杂性,或更确切地说,是我们自身的复杂性。

  我赞成《意识与脑》作者的两个命题:

  1、你并没有觉知到头脑中发生的大多数事情

  2、即使你确信一切尽在你掌控之中,但实际上僵尸行动者控制了你的大部分生活。

  但我也不因此而对“自由意志”感到悲观。

  但丁写道,细想你们的来源吧:你们生来不是为了像兽类一般活着,而是为了追求美德和知识。

  生命诞生的漫长岁月,人类前行的苦难历程,都注定了“自我意识”的目的不是为了求生和饱腹,而是在探求爱与真,追寻无法被定义的意义。

  二

  维特根斯坦说:没有哲学,思想便模糊不清。哲学的任务是使思想清晰,赋予思想鲜明的边界。

  我用“时间”替换“哲学”:

  时间赋予思想鲜明的边界。

  时间赋予思想鲜明的边界。

  一个人要想过得幸福,理性比聪明更重要。

  想要获得人生的成就,科学理性地对待时间远比智商值重要。

  在看起来对每个人都没有差别的时间上,不同的人因为有不同的时间观,采用了不同的时间策略,导致了截然不同的命运。

  如果你想控制自己的命运,首先你要控制自己的时间。

  假如真的如科学家实验结论所说,行动的确比思想更快,那么时间就是行动与思想之间的“转换器”。

  进行矫正运动的行动,比有意识的知觉提前了14秒,这对世界级的100米赛跑,可能是决定性的。这意味着他的意识听见发令枪时,已经跑了好几步了。

  这类无意识行动可以经由训练实现。运动员、股票操盘手、艺术家、企业家,都会从类似的训练,来形成条件反射似的直觉和行动。

  时间给思想的边界,同样是整合了两种貌似对立的能力:

  1、你要能够控制“僵尸式”的条件反射与自动驾驶

  2、你要能够充分应用大脑和身体的潜意识与自动驾驶功能。

  三

  对个体而言,我们面临的第一挑战是:

  如何突破时间的“因果”霸权?

  总结如下:

  对策1:面对现实

  对策1:面对现实

  Facethereality.

  面对现实,解决实际问题。

  评估自己手上的资源,根据实际局面,制定合理的现实计划,奔向长期的远大理想。

  对策2:全盘接受

  对策2:全盘接受

  对策2:

  认命分为两种。

  一种是接受过去的事实,也失去对未来的想象

  一种是承认现状,但不承认现状所昭示的未来。

  一种是悲观地说我只剩半杯水了,一种是乐观地认为我还有半杯水。

  前者视过去为存量资产,等待消耗

  后者视过去为未来资产,是可以下蛋的鸡。

  我们要的是第二种。

  对策3:克服惯性

  我们受益于时间的自动驾驶机制,亦因此产生依赖性,失去思考。

  人们还有各种古怪的惯性,例如拔掉鲜花,灌溉杂草。

  又例如忽视对自己好的人,去讨好烂人贱人。

  对策4:取消默认

  经济学家泰勒所说的“默认选择”,是指大多数人会选给定的默认选项。

  例如只有12%的德国人捐献器官,而99%的奥地利人捐献,仅因为奥地利官方的默认选项是“捐”。

  当你在执行某些默认选项的时候,你要问自己:这是我非做不可的吗?

  对策5:认清假相关

  对策5:认清假相关

  现实中有很多看起来“因果分明”的假关联,例如红酒使人长寿,其实是富有的人更长寿。

  又例如20世纪50年代,发现小儿麻痹症和食用冰淇淋似乎是正相关,其实是因为该症容易在游泳池传播,夏天人们喜欢去游泳池并且吃冰淇淋。

  对策6:奋起反击

  对策6:奋起反击

  我们决不能束手无策,任由时间摆布,掉进“因果”陷阱。

  我们要通过集中注意力去主导时间。每一个你可以感知的时间切片,都意味着一次主动选择。

  对策7:克服认知失调

  认知失调是指我们的行为与认知不符。

  为什么总是发生身不由已的事情?因为你并非知道自己真的要什么,但是你的行为知道你自己要什么。

  对策8:意志自由+行为自由

  上帝不给你想要的东西,上帝只给你不知道,但你其实真正想要的东西。

  所以,很多时候,你也许是有行为自由的,但是并没有意志自由。

  至少你并没有俯瞰你自己的意志。

  如叔本华所说:人虽然可以为所欲为,但却不能得偿所愿。

  创业公司,应该找到“自己人”,而不是说服别人成为自己人。换而言之,就是找到意志上一致的人。

  因为你可以驱动一个人的行为,但很难驱动一个人的意志。

  对策9:反思+激情

  对策9:

  复盘时反思,执行时不管不顾。

  克尔恺廓尔说:激情和反思看起来似乎是矛盾的。

  克尔恺廓尔说:

  机会亦在于此。

  只是别弄反了:复盘时自圆其说,执行时思前想后。

  对策10:做属于未来的动物

  对策10:做属于未来的动物

  对策10:

  有些人是属于未来的动物,有些人是属于过去的动物。

  有些人看起来总是奔向未来,但只是原地打转,动弹不得,他仍然是属于过去的。

  四

  “过去”是局部无法改变的已知条件,是你已经抓好的牌

  “现在”是选择分配点,选择正确的思维方式,分配已经抓好的牌

  “将来”是各种可能结果的概率与损益值的统计学结果。

  我称之为:

  时光的算法

  第一部分:作为“已知条件”的“过去”

  现实中,我们花了太多时间、精力、情绪在无法改变的“过去”。

  作为一种消费时光的方式,追忆、怀念、懊恼本无可厚非,但我们常常因此而影响下一个环节“现在”之决策。

  橡树资本的马克思在《投资最重要的事》中文版序言里写到:

  接受是我的重要主旨之一:接受周期与变化的必然性,接受事物的随机性,从而接受未来的不可预知性与不可控性。接受能够带来平静,在其它投资者失去冷静的时候,这是一笔伟大的财富。

  接受的结果便是在投资中拥有行之有效的耐性:对新投资策略的引入与新客户关系的巩固所需的时间保持耐性,也对正确的投资策略得到证实的时间保持耐性。

  已经发生的,是清晰罗列出来的“已知条件”,需要冷静接受。

  过去只能作为已知条件,而不能作为“因”。

  对于存量的理解:

  一方面人们有泰勒所说的禀赋效应,觉得自己的特别好

  另外一方面,人们容易固守那些不下鸡蛋的鸡。

  如果我们在A股用清算资产来买股票,那就惨了。

  拿围棋来说,“善于弃子”是增强棋力的重要秘诀。

  高手和平庸者最大的差别,不仅是计算力高低,还有眼界的宽狭。

  二者其实也是一回事儿。

  作为高手,首先是不被人牵着鼻子走。

  敢于弃子的人,本质上对于存量资源运用得也更灵活、更充分。

  第二部分:作为“分配资源”的“现在”

  “现在”之任务,有四个:

  A、极度专注

  B、主动选择正确的思维模式

  C、分配“过去”之资源

  D、理性计算。

  第三部分:作为“各种可能性”的“未来”

  记忆像是一种心灵上的时间旅行,把我们的思想投射到过去或者未来。

  在过去的教训上模拟未来,是人类进化出智能的重要原因。

  理性仅考虑未来。

  对概率的理性估计以及由此而作出的理性决策,都建立在过去和未来之间有一个非常清晰的界限之上。

  理性的决策建立在对未来可能性及后果进行透彻评估的基础上。

  命运对未来的影响力,究竟能占到多大比重?

  现实中,人们即使不怎么动脑子,只凭着直觉,依着惯性前行,即使犯上一连串错误,也能够挺好地生存着。世界是黏稠而有弹性的,上帝将“天赋、力量、命运”等等搅拌在一起。

  所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。

  所谓时光的算法,就是:

  专注于“现在”,将“过去”串起来(或者是“说不”),通过重新配置和理性计算,用于不可知的“未来”。

  专注于

  “现在”,将“过去”串起来(或者是“说不”),通过重新配置和理性计算,用于不可知的“未来”。

  随着时间分秒推进,周而复始。

  五

  人生算法的魔力,几乎都是通过时间来实现的。

  大多数人为什么终其一生只能过一种平庸的生活?

  原因在于它们放弃或者贱卖了两种权利:

  a、概率权

  b、时间权。

  行使时间的权利,正面的例子是“延迟满足”,历任世界首富莫不如此,巴菲特,盖茨,贝佐斯。

  延迟满足的本质,是实现“概率权”和“时间权”的不打折。

  迟满足的本质,是实现“概率权”和“时间权”的不打折。

  反面的例子

  是追求“即时满足”,例如赌徒。

  一方面是对时间的恐惧,一方面是对概率的恐惧,二者都是对未来不确定性的恐惧。

  时间是概率的“作案工具”。

  举例,假如我们仅从时间的某个切片,二维地看贝叶斯公式,其实只是一个简单的四则运算罢了。

  但是,在时间的这个维度加入以后,切片与切片之间建立起联系,魔法出现了。

  时间是大数定律的执行者。

  时光的算法:过去的你,现在的你,未来的你。

  前面的约翰•富兰克林船长,其实是能够把过去、现在、未来叠加在一起,从全局思考。这并非特异功能,而是人人都能习得的思维方式。

  时间将具有(或没有)因果关系的定格宇宙画面链接了起来,这决定了我们能利用时间做什么。

  概率和宿命论:假如可以穿越,你也无法改变自己的命运。

  你惟有获得意志自由,方能实现行为自由,才可以改变自己的命运。

  六

  让我把那些自己觉得很管用(意思是说每次看了都觉得好,但从来都做不到的)的时间秘诀罗列于此:

  Everyonesgonnastartfromsomewhere.

  动起来,坚持下去。

  每个伟大的事物开始的时候都是微不足道的。

  别装死。

  别装死。

  海明威的《太阳照常升起》里有一句名言。面对“你究竟是怎样破产的”这个问题,坎贝尔回答:“逐渐地,然后是突然崩塌的”。

  如果你总是装死,时间也许会保佑你,但有时候则保护不住。

  知错就改。

  知错就改。

  投资者尤其要克服“

  证实性偏差

  著名金融交易心理辅导师马克·道格拉斯曾经用一个有趣的例子来描绘投资中的小概率幻想症。他称之为推销员效应。投资者一旦买入了某只股票,他就成了这只股票的推销员。他会不断地向自己推销,手里的股票是多么的好。即使很多不利因素出来也会视而不见。

  剔除懊恼。

  懊恼被和沉没成本捆在一起。

  过去为未来可能发生的事件提供了信息,也仅仅在这种情况下,过去才是相关的。

  理性的决策还需要放弃沉没成本,除非这一放弃带来新的问题,而且所带来的问题超出了其带来的利益。

  这就是乐观的科学原理所在,你必须为未来决策。

  别试图去翻本儿。

  掉进一个坑里,首先是停止继续挖坑。

  摊薄成本最大的问题,是希望用较小的错误来摊薄较大的错误。

  试图翻本儿,往往造成更大的损失。

  向斑马学习。

  斑马为什么不得胃溃疡?据说是因为动物不会像人,对于危险环境产生过激反应,从而影响决策。

  其实我们已经没有丛林危险了,绝大多数外部事件并不会杀死我们,保持冷静比拔腿就跑,更能保护我们。

  如果总是产生过激反应,大脑会觉得特别不舒服,从而逃避现实,造成更大的非理性损失。

  冷酷“无情”。

  理性的人经常是看起来冷酷无情,正所谓慈不带兵。

  本质上并非冷酷,而是坚持理性,做正确的事情。

  学会割肉。

  参见恒大和万达等企业的割肉案例。

  一切都有代价。

  假如天上掉馅饼,请问两个问题:

  1、为什么掉馅饼?

  2、为什么砸在我头上?

  人性当中有占便宜的倾向,但免费的东西经常是最贵的。

  努力公平地对待合作者,付出总有回报。为了做到公平,尽量对自己不公平一点儿。

  评估机会成本。

  决策过程中会面临多项选择,当中被放弃而价值最高的选择,叫机会成本,又称为“替代性成本”,就是俗语的“世界上没有白吃的午餐”。鱼与熊掌不可兼得。

  别追求完美。

  没有完美时刻,也没有完美的解答,别总想着最大化,差不多满意就可以了。

  不管拿到什么牌,认真打好,完成比完美更重要。

  即使你掌握了精确的计算方法,也要避免自己成为两捆干草之间的驴。

  所以,我们无法追求决策最优化,而是满意于“满意策略”。

  用好存量资源。

  更好地问自己已经有哪些资源,应用好手上的资源,而不是无节制地追求更多。

  别为自己手头紧找借口。关键是解决问题,跌跌撞撞进球了也是进。

  让子弹飞一会儿。

  能够在“未知”的情况下前行。用不着像被训的猴子似的,完成一个动作就要得到点儿刺激。

  鞋子没有落地时,也能心安理得地往前走,别总眼巴巴抬头等万里无云。

  掌握灰度思维。

  要能够接受灰度思想,命运是统计学意义上的。因果也是。用好概率,是智者的象征。

  要能够接受灰度思想。

  不要打折甩卖未来。

  人们过于迷恋过往,陷入现实的泥潭,但是恐惧未来,以致将未来打折甩卖。

  七

  公元1082年,苏东坡与友人泛舟于赤壁下游玩

  友人泛舟于赤壁下游玩

  泛舟于

  清风徐来,水波不兴;白露横江,水光接天。一时间,他飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

  这时,客人中有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。

  苏东坡好奇问他为什么如此哀愁。

  客人说:“‘

  :“‘

  月明星稀,乌鹊南飞

  月明星稀,乌鹊南飞

  是曹孟德的诗吧?眼前壮丽景色,都是他战斗过的地方。曹操如此牛逼。

  固一世之雄也,而今又在何处呢

  苏东坡说道:

  苏东坡说道

  “你可也知道这水与月?

  时间流逝就像这水,其实并没有真正逝去

  ;时圆时缺的就像这月,终究没有增减。可见,从事物易变的一面看来,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?

  何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。

  这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏

  我和你可以共同享受”。

  这首《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一,全篇豪放清朗,行歌笑傲。

  “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭”。

  苏东坡此赋,不正是量子时代物理学家们的世界观吗?

  哥本哈根解释要求在观察者存在的情况下,波函数魔术般地发生坍塌,现实世界因此呈现。

  问题在于,谁来观察宇宙呢?

  宇宙是自我包含的。它包含所有事物,所以并不存在外部观察者来注意宇宙的存在。

  格里宾倾向于“唯我论”者的论断。这个论断说,在宇宙中只有一个观察者,那就是我自己。“我的观察”就是使现实从量子可能性的网络中固化出来的所有重要因素。

  贝克莱在《人类知识原理》里写道:

  “宇宙中所含的一切物体,在人心灵以外都无独立的存在;它们的存在就在于为人心灵所感知,所认识......”

  即使是在飘零的孤舟之上,世间最美好的一切仍然是向你开放的。

  我们当中的绝大多数人,陷入了无穷的索取,而忘记了索取的目的。

  苏东坡传颂千古的诗句里,揭示了如下真相:

  你不用占有什么,就能拥有一切

  你不用占有什么,就能拥有一切

  你能够拥有一切,却不能拥有时间。

  你能够拥有一切,却不能拥有时间。

  八

  “生命只是一连串孤立的片刻,靠着回忆和幻想,许多意义浮现了,然后消失,消失之后又浮现”。

  在普鲁斯特的《追忆似水年华》中,时间是第一主题。这个世界处于永恒的流逝、销蚀过程之中,他被这个想法困扰。

  普鲁斯特知道“自我”在时间的流程中将不可逆转地逐渐解体。

  普

  为期不远,总有一天那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人什么也不会留下。

  他决定用一种独特的回忆方式,去呼应“摧毁一切的时间”。

  以前,人们试图借助智力,通过推理、文件和佐证去重建过去。

  普鲁斯特教会我们另外一种回忆过去的方式:

  让过去突然在现在之中显露。

  让过去突然在现在之中显露。

  而正是这种突然显露才使我们意识到自我的长存。必须发动不由自主的回忆,才能找回失去的时间。

  如何发动“不由自主的回忆”?

  得通过当前的一种感觉与一项记忆之间的偶合。我们的过去继续存活在滋味、气息之中。

  例如你辨认出幼年初夏季节刚切开的西瓜的清新香气,那个时间被折叠过来,当前的感觉与重新涌现的记忆组成一对。

  安得烈·莫罗亚写道:

  这个组合与时间的关系,犹如立体镜与空间的关系。它使人们产生时间也有立体感的错觉。

  在这一瞬间,时间被找回来了,同时它也被战胜了,因为属于过去的整整一块时间已变成属于现在的了。

  “一切都是时间先后的问题”。

  在意识世界里,人们终于获得了某种自由。普鲁斯特找到了时间与世界万物建立起的感应关系。时间被他追回,仿佛可以永生。

  九

  如果要问我,我喜欢哪个版本的时间?实话说,我对爱因斯坦富有诗意但其实孤寂艰难的科学探索,对普鲁斯特将人的精神重置于宇宙中心的的意识流淌,都格外钟爱。

  对爱因斯坦富有诗意但其实孤寂艰难的科学探索。

  我舍不得扔掉每个有记忆的旧东西,过去的场景仿佛仍在昨日,温度,气味,以及彼时并不存在但回忆时仿佛天然匹配的背景音乐。

  我对未来既好奇又恐惧。我不是一个速度爱好者,讨厌奔袭而来的东西,不喜欢过山车,但我的虚无感在迎面而来的压迫下,也常有令人意外的坚毅。我也许就是一个核桃,需要被压开,被榨取,被昨日和明天挤出些本性的味道。

  我很想将分分秒秒记录下来,不是记忆,而是真的用相机和摄像机。但绝大多数时候,我不合影,甚至在很美的地方也不拍照。那时我强烈地感觉到时间与自己在一起,而不需要用影像来证明这一点。

  正在发生的那个时刻,我感觉到未来的我已经悄然来临,于是“正在发生”和“重温旧时”重叠在一起,不应被扰动。

  我常能清晰地感觉到自己迷失在时间里,而时间并不因为这迷失而停下来。

  我崇尚理性,对这个世界的运行原理,充满了孩童式的好奇

  我也享受个人主义的神秘体验,相信在我们的记忆中寻找失去的乐园,是唯一真实的乐园,为此我们必须在现实中有所抗争,有所妥协。

  十

  《科学的价值》写道:

  “对于相信时间的人来说却存在着一个奇怪的矛盾——地质史向我们表明,生命不过是两个永恒死亡之间的短暂插曲,即使在这一插曲中,有意识的思想持续了并且将仅仅持续一瞬间,思想无非是漫漫长夜之中的一线闪光而已”。

  “但,正是这种闪光即是一切事物”。

  生命即燃烧,而时间就是火种。

  时间仿佛一直致力于剥夺人们“占有”万物的权力。凡人皆有一死。

  这种公平性在现实中被我们忽略。

  一个人不该以他多强大、多聪明、多富有、多性感、多仁慈而被衡量,而是应以他燃烧的充分度。

  一缕烛光,也和宇宙深处的星光一样,不该被用亮度来评估。

  火种之间是平等的,这是时间赋予的每个人的平等之处。

  宇宙是个陌生之处,直到20年前,我们才知道,已知的星球、物质、你我,只占宇宙中物质和能量的4%,另外14是冷暗物质,余下的则是暗能量。

  时间是每个生命劈向茫茫未知宇宙的一道剑光。

  时间有时候让人动弹不得。那时,我们独自在心底挣扎,叫天天不应,叫地地不灵。

  时间有时候让人动弹不得。那时。

  我们独自在心底挣扎,叫天天不应,叫地地不灵。

  普罗太纳斯说:

  “如果有人问大自然,问它为什么要进行创造性的活动,又如果它愿意听并愿意回答的话,则它一定会说:

  不要问我;静观万象,体会一切,正如我现在不愿开口并一向不惯于开口一样。

  万物静默如迷,时间就是谜底。